先祖の地。

安房には旧暦八月二十九日に渡った。

今日は旧暦で九月一日(朔日)。
この日は私にとってとても大切な日。
館山市立神余小学校のサイトによると、安房誌には

「治承４年９月朔日、頼朝公島崎より将に猟島に至らんとて、金丸郷大高尾里を過る。農夫六平なる者あり。頼朝暫く其家に憩ふ。筵 を設けんと欲するに畳なし、飯を煮んと欲するに釜なし。因って藁筵を座とし、粮米を炊ぐに鍋を用ふ。六平を嚮導となす。此時頼朝自ら白羽の矢を地上に植て曰く、我此地を汝に賜うと。後此所を中間矢挿所といふ。」
とある。

また、

中の間姓
　源頼朝は大高尾の六平宅に一宿した。頼朝は、この礼になにかしてやりたいというと、六平は、特に希望はないので「名字をください」と申し出た。頼朝が食事をした部屋が中の間であったので「以後は中の間六平といえ」といわれた。その後、中の間姓を継承してきたが、明治時代に役場へ氏名を届け出たところ、「の」を記入しなかったので、「中間」姓になったという。

http://www.city.tateyama.chiba.jp/school/tiiki-1/tiiki-annnai/tiikiziman.html

私の高祖父、中間三之助。曾祖父、中間竹松の代に、大高尾(おおだこ)より海に近い、安房郡富崎村や大神宮中心に住むようになった。
それから戦争だの戦後の混乱期だの諸々あって安房(現、館山市)に戻ることないままに、曾祖父も亡くなり、安房とは縁が遠くなってしまった。

富崎村(現、布良、相浜)や神戸村大神宮の親戚とは細く縁は続いているものの、大高尾のそもそもの先祖の地にいまもある中間家とはすっかり縁が切れてしまっている。

それでも、我が家の屋号は未だに「おおだこや」。
そして、名字も「中間」で、本当は「中の間」という名字であると言うことも受け継いでいる。

今日、旧暦の九月一日は、頼朝に名字をもらってから830年。
明日から、831年目を踏み出したいと思います。

病院に行ったら病棟の受け持ちナースが開口一番、
「今朝、破砕の機械が壊れちゃって…」
だって。(^_^;

ナースいわく
「今、業者呼んで直しているので、午後一に破砕」

2時間くらいしてドクターがやってきて
「昼にメーカーの人が来て直してもらうから」

（まだ来てないのかよ！）

さらに2時間くらいしてナースが来て
「まだ修理が終わってないみたいで…」

入院して何もせずに帰るという無意味な入院になるのか？
と、危惧しましたが、夕方近くになって破砕できました。

破砕の結果も良好のようだし、良かった、良かった。

タバコは止めてしまったので関係ないと言えば関係ないのですが、
今の禁煙ファシズムとも言うべき嫌煙運動は少々怖く思います。
タバコ、お酒・・・様々なものに波及していきそうです。
タバコはそりゃ、多くの人が吸わない方がいいかもしれませんが、
嫌煙ファシズムと同じような流れが、広く広がっていったら
とても住みにくい世の中になりますね。

あー、まいった。

考えてみると、毎年、1末から2頭と6末から7頭は要注意なのだ。
年にこの2回は高熱注意なのだ。

祖父。海軍の兵長時代。

横浜駅から徒歩10分くらいにも関わらず静かなところ。

午前中なのでまだ空いてる。

鳥居の向こう、宮前商店街は露店がたくさん。

洲崎大神の由緒略記から一部引用

　畏くも御祭神天太玉命は往昔祭政一致の時代より神祇政治の祖神として信仰され、天比理刀賣命はその御妃でいらっしゃいます。
　源頼朝公は石橋山の合戦に敗れ、相州真鶴より海路安房に渡り、安房洲崎の安房神社に参籠、再起を祈願した後、遂に天下を平定して鎌倉幕府を開かれました。公はその神恩を忘れず、その後すぐに、この地を撰定して安房神社の御分霊を勧請、一祠を創建し、幕府直轄の神社として代々祭典を厳修させなさいました。頼朝公奉献の神鏡が今に伝わるといいます。

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安房で頼朝を助けた者の中に我が祖先がいたのだな。祖先は頼朝を泊め、身体休ませた。
そのときの礼に名字をもらった。（安房誌・吾妻鏡より）

由緒書きに安房洲崎の安房神社ってあるけど、安房神社と洲崎神社と一緒くたというか二社並立で考えちゃってるのかな。
安房神社と洲崎神社。夫婦だしいいのかな。

頼朝。その恩を忘れずに、安房神社の御分霊を勧請。うん、まぁ、鎌倉から安房まで遠いしな。
東京湾フェリーもアクアラインもないしな。安房まで行ってられんもんね。馬も疲れるだな。
近くにお越し頂くのが一番。うん(笑)
鎌倉から神奈川(現横浜市神奈川区)までならすぐだもんね。

こちら安房大神宮にある安房神社

5月にお墓参りに行ったので安房神社にも足を運ぶ。
足を運ぶというか、番地違いなので目と鼻の先だけど。

祖父